在华夏历史上，最先给风水定义的是晋代的郭璞。风水堪舆，堪为天，舆为地。

堪又与勘、坎有相通之义，他在《葬书》中说：葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水——周易风水。

清人范宜宾为《葬书》作注云：无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

一命二运三风水，宝为福贵，风水宝地的作用效果就是能造福后代子孙（阴宅角度），宅运昌隆，事业发达（阳宅角度）。

阴宅风水选址最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是阳宅要与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。

以期达到天人合一的和谐。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山盘水为穴的境界。

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。

当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。

土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。

观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。

势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。

有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。

不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。

风水宝地怎么会变成灾地或者凶地呢？

这个原因就多了，周围地形的变化，甚至一座山，一条河的改变，都会影响风水格局。

为了自己家族继续“牛”下去，白家人可谓是煞费苦心，他们准备每隔六十年，就换一次棺中之人，几十年前，大舅阻止了一次白家人换尸，并把黄河鬼棺沉到了黄河十三鬼窟里。

白家人尽管牛逼，可对于这个黄河十三鬼窟却没一点办法。

这一点让大舅也觉得很奇怪。

这些年，白家人就没有停止过对大舅的“骚扰”，开出条件当然也是很诱人，但大舅始终不为之所动。

随着不断和白家人接触，大舅也能明显感觉得到，白家人的目标不仅仅是一口棺材，除此之外，大舅还发现另一个比较让人震惊的秘密——白家人精通蛊术，而且还是那种十分古老的巫蛊之术。